Наш Край
Раскол Русской православной церкви стал следствием греческих нововведений, принятых на Соборах 1654 – 1667 гг. Сама реформа не изменила сути православия, но расколола общество. Сторонники старой веры – старообрядцы – отстаивали идею самобытности русского православия, продолжали молиться по-старому, называли никонианскую церковь кощунственной. Официальная церковь и власть в лице царя начали войну с расколом. Церковный собор 1667 г. предал староверие анафеме. От преследований староверы уходили в глухие, труднодоступные места, где образовывали свои деревни и общины. Большое количество старообрядцев бежало в Речь Посполитую, в состав которой с 1678 по 1772 гг. входил Невельский повет, с 1802 по 1924 гг относившийся к Витебской губернии. Первое печатное упоминание о староверах в Невельском уезде датируется 1769 г. Это был контракт, в котором воеводша Минская разрешала старообрядцам селиться на землях Невельского уезда. Раскольники Невельского уезда делились на два согласия (направления): беспоповцев-филипповцев, беспоповцев-федосеевцев. Количество старообрядцев, проживающих на территории Витебской губернии, достигало 60 тысяч. Из них 40 тысяч было федосеевцев, сформировавшихся в Невельском уезде. Дьячок Крестецкого Яма, давший имя согласию, занял руководящее место после смерти их первого вождя Харитона Карпова. Федосеевская невельская община была первой известной беспоповской общиной городского типа. В ней проживало около 600 мужчин и 700 женщин. Среди жителей близлежащих деревень насчитывалось порядка 400 человек, которые почитали Феодосия Васильева своим духовным наставником. Суровая дисциплина, послушание своему наставнику, многочасовые службы и общность имущества были главными чертами этой общины. При общине была своя молельня, больница, богодельня. Пища для всех было простая и одинаковая. В результате военных действий между Россией и Польшей община Феодосия Васильева была разграблена польскими солдатами в 1708 г. Опасаясь за общину, найдя покровителя в лице всесильного Меньшикова, Феодосий вернулся в Россию и переселился под Псков. Филипповцы появились на территории Невельского уезда в 1765 – 1766 гг. Община филипповского толка существовала на границе Невельского и Пустошкинского районов. Век XIX в истории старообрядчества Невельского уезда – наименее изученный. Основная причина – отсутствие документов и материалов, основную массу которых погубил пожар 1865 г. В конце XVIII – начале XIX вв. на территории Невельского уезда появились старообрядческие общины поморского толка (течение среди беспоповцев основано в 1695 г в Поморье). В XIXв. на территории уезда существовало 4 больших старообрядческих общины: сафоновская (близ д.Несница Алексеевской волости, рядом ст. Полибино), пруженецкая община федосеевского толка (близ д.Петраши Рыкшинской волости, рядом ст.Маево), репищанская община поморского толка (д.Репище Плисской волости), режицкая община поморского толка (д.Режицы У-Д.волости). Историю старообрядчества во время революции и Гражданской войны выяснить не удалось. Известно, что на территории Невельского района в 20-х гг. XX в. осталось 2 общины: Невельская и Репищанская. Репищанская община существовала до конца ВО войны, когда был уничтожен храм, а затем объединилась с Невельской. Старообрядцы вели службы в дониконианском храме Святого Иоанна (в просторечии Святого Яна), который располагался на территории школы №5. После войны половина старообрядцев стала молиться в доме по улице Горького. Вторая половина проводила службы в молельном доме по улице Р.Люксембург. С 20001 г. на территории Невельского района стал действовать лагерь в д.Подмолодье, объединяющий молодёжь Древлеправославной Поморской церкви. В 2006 г. участники лагеря с местными жителями после крестного хода установили памятный крест в д.Репище на месте уничтоженного поморского храма. «Живым остатком древней русской культуры» назвал старообрядчество академик Д.С.Лихачёв.